关于家畜人鸦浮

ailuchu

§成英姝：这是我看过最恐怖的小说！
究极虐待调教之爱情哀歌 最华丽ＳＭ帝国暴行史！
　　《家畜人鸦俘》是我看过最恐怖的一本书了。
　　是比萨德侯爵的《索多玛一百二十天》和《朱丽叶的故事》还要可怕的书。以四十世纪由地球白人建立的宇宙帝国的科技文明为背景，在白人为统治阶级、黑人是奴隶、黄种人（第三次世界大战以后，除了日本人以外的黄种人全部灭绝，所以这里说的黄种人，其实就是日本人）被视为牲畜的阶级制度下，被称作「鸦俘」的黄皮肤日本人被制作成各种活体工具器物，《家畜人鸦俘》可以算是高科技未来版的《索多玛一百二十天》。
　　从地球移居天狼星系的白人建立邑司帝国后，经过女权革命，邑司人以女人为贵，男女的身分与当今二十世纪完全颠倒，女人穿长裤，男人着裙，结婚以女为夫，男为妻，子女当然从母姓，男人重视童贞，女夫外出男妻都要戴上贞操带，即使是自慰也不可以。为了改造成各种器物，鸦俘被任意切割肢体，甚至以鸦俘作为便器，吞下主人的粪尿。除了各种活体家具，做成活体雕刻、皮被活剥制成衣服，活体解剖之类的就更不用说了。狗或者马等各种动物也是由鸦俘改造，雌鸦俘作为生产工具，雄鸦俘被迫必须不停地与自己的妻子、女儿、姊妹交配，生产更多鸦俘以用作邑司人生活不可或缺的材料。鞭打、当作动物凌虐、吞食粪尿是最典型的ＳＭ情节，至于诸如割断肢体、烧烙、强迫乱伦等，也是常见的残酷式ＳＭ虐待，将所有传统ＳＭ全面性架构起来予之最大化，《家畜人鸦俘》是以「从被虐者受到最极致的痛苦达到快乐的最高境界」为宗旨的ＳＭ精神最登峰造极的表现。
　　我和朋友Ｊ起了一番争执，自认可以理解嗜好性虐待者心理的Ｊ，视《家畜人鸦俘》为满足日本人长久固有的ＳＭ喜好，将之发挥到极致的产物。「看惯了性虐待Ａ片的人不会像你这样大惊小怪啦，」Ｊ以泰然的口气说：「虽然格局和叙事或许不同，但ＳＭ还不就这么一回事哩！不过就是提供会从施虐和被虐中得到快感的人一种想象。」
　　我认为不能仅如此看待《家畜人鸦俘》。萨德笔下的种种ＳＭ表演，挖人眼珠、截肢、辗碎、用钢铁刺穿、火烧炮烙，若与之相较，不过只是竞技，《家畜人鸦俘》更重要的部份不可轻忽的，是虐待调教。「那个男主角麟一郎最后不是也对被视为鸦俘感到快乐吗？」Ｊ说：「ＳＭ的乐趣就是在这里嘛！」最可怕的就在此，原生鸦俘原本也以「人类」（鸦俘不被白人认为是人类）的型态生活，有职业、社群和家庭，一但被送到白人世界进行改造，就被教育身为鸦俘是以牺牲自己来服侍白人为荣耀，在这个过程里，鸦俘是毫无反击能力的，不管是思想上的洗脑，或是运用肉体折磨训练学习能力的技巧设计，鸦俘到最后必会无条件接受、彻底依循这一套思考模式：自身越是痛苦、越是能取悦主人，越是无上的快乐。「如果鸦俘自己都甘之如饴，又何必替他们操心」的逻辑是很危险的，受虐者的「自愿」成为一种「必然」，这个过程是施虐关键的一部份，却没有引起任何矛盾的质疑，最后将鸦俘视为非同类，丧失同理心。
　　在ＳＭ影片里常见的训练奴隶对自己被卑贱化的凌辱产生快感反应，这不只是角色扮演的游戏而已，而是人类真实生活的重要元素，来自阶级制度。ＳＭ俱乐部里，扮演施虐者的女性色情服务者自称为女王，扮演被虐者的男客自贬为奴隶，正是以阶级落差的位置来达到威权凌驾与服从受辱的相对关系。更值得玩味的是一离开ＳＭ俱乐部，不，游戏一停止，男客马上便恢复现实社会里男尊女卑、花钱者是大爷的思维模式，那才是真正的阶级制度。阶级区分在现实里确实存在，平等则是神话，只能当作口号作为斗争的依据和工具（这就是平等并不存在的证明）。阶级化对社会结构有其必要性，人类文化的历史进程中，阶级高者以其身分为尊荣，视己身的特权为理所当然，阶级低者则充分明白自己的身分较前者卑屈，并对前者的尊贵和权力心悦臣服，这种心理是促进阶级分化稳定的依据（这个精神与虐待调教是无异的），正因这种心理根深蒂固已经内化，才能用来当作ＳＭ的角色扮演的重要元素。
　　《家畜人鸦俘》的作者在书中提到日本人的民族性里就有较强的慕主性，事实上在东方国家里无条件服从、牺牲一己之独立性而成就群体利益（因为君王及国家的利益就是所有人的利益）被视为重要的美德。男人服从上司，女人服从男人，这一点，即使邑司文化已经发展到女权至上，鸦俘的世界却没有变。日本人战败以来崇洋之心未减弱过，认定白皮肤较黄皮肤更高一等，作者提及当今日本女人（其实《家畜人鸦俘》成书很早，是40年前的事了）迷恋白人，不，连黑人也比日本人高一级，年轻女孩因为迷恋白人，沦为玩物也在所不惜，鸦俘的悲剧是一个拉到最大格局的象征。与性游戏一样，阶级分化的调教也预期两种结果，一是被调教者彻底降服（自我意识丧失，从内心深处认同自己的卑屈），一是保留自我意识，藉由践踏其自尊使其感到耻辱而得到乐趣。丧失个体性思考的鸦俘，成为以肉体承受痛苦的机器，仍然保存着独立意识与思考能力的鸦俘，更是备受折磨，正是因为可从这一点得到虐待的快乐，智商超高的鸦俘更是白人贵族喜爱的玩物。
　　主张爱好性愉虐并非变态者强调ＳＭ是在双方同意的前提下进行不真正伤害到任何人的性虐待，这样的说法虽然有道理，但这是仅就狭义的角度去看ＳＭ这回事（换言之，仅就单纯的性行为互动、一种床第游戏来讨论ＳＭ），然而ＳＭ的本质，其实是人性里共通的黑暗角落。普通人一但尝到特权的滋味，超越自己同类之上的威仪、豪奢或者魄力，初始会惊讶，其后却无法失去。当然在邑司文明的发展过程里，也曾有人不茍同鸦俘的待遇，然以一人之力无法抵挡整个世界共同的价值观，这价值观无关是非良善，纯粹是方便而已，因为这个方便形成了人类文明。我认为《家畜人鸦俘》不仅是铺陈一个最壮观华丽的ＳＭ帝国史，它是关于终极阶级的形成，归功于人面对残酷的事情，刚开始或许感到悲哀和愤怒，接着会觉得无奈和不忍，逐渐就会习惯，到最后不只是麻痹，甚至认为理所当然了，这是对人天生所具有（假如有的话）的同理心（感同身受）予以消灭的过程，是这一概念最不厌其烦的具体陈述。
　　《家畜人鸦俘》的女主角克莱儿原本深爱着日本男友，对鸦俘遭受的待遇感到不平而发出正义的抗议。但当被带到未来的时空、享受女神般惊人优渥的特权后，不但渴望留在未来以白神的身分受广大下位者膜拜，且乐见昔日男友经历种种非人痛苦被改造成性具。萨德的小说里，诵扬邪恶是美德，善良是没有好下场的，歌颂罪恶，使别人痛苦会得到最大的快乐，读者会把自己和「萨德那样的变态」区隔开来，但《家畜人鸦俘》里，邑司人（未来的白人）的残酷却好比人类使役、食用家畜、将动物的每一部份拿来使用一样，别说是败德，根本是与道德无关的问题。人类行为依据的道德标准是什么呢？认为自己的人格情操符合最高标准的道德观，并且以此自傲的人，其口中的道德依据是什么呢？也不过是方便建立秩序、使各人顺从服膺自身位置、被植入人心无条件被全盘接受却漏洞百出的工具罢了。萨德挑战、攻击道德，《家畜人鸦俘》则根本无所谓「挑战」或者「攻击」，因为道德这一次元原本就是空洞的。